和尚佛理精深,意志坚定,大理寺官员也是儒门精英,精通义理,正心诚意,不输于面前的和尚。和尚没有法力,无法用手法蛊惑官员,官员刚学到渡世良言,尚未炼神有成,也不能以精神力压人。
于是两个人化为语言艺术和世界观的争锋,两者初始谁也不服谁,可是大理寺官员在这过程中,对《渡世良言》的领悟越来越深。《渡世良言》基础就是一门演讲、劝、辩论的学问,深入后才是修炼精神力。哪怕和尚口灿莲花,大理寺官员也能针锋相对,绝不会在言辞落入下风。老和尚简直要吐血,你们儒生如此精通机锋?
他不是那种愚蠢贪婪的官员,而是坚定的儒门士子,有浩然正气和王朝气运作为依靠,他在论战中神思清明,终于临阵突破!《渡世良言》踏入入门级别!
那和尚就是一个凡人,两者同样坚定,谁也不空虚无聊,自然坚持自我信念。而大理寺官员有了《渡世良言》作为后盾,言辞越来越锋利,竟然比老和尚还有“服力”!黄超已经离开,不再关心此事,第二天听到,和尚认罪服法,已经被压在大理寺牢房最深处。
黄超有一系列改革天下的步骤,骤然发动却会引发地方剧变,此刻还是积蓄力量,未雨绸缪。与和尚的交手让他深刻明白,就算这些怪力乱神不能有效伤害官员和军队,可是后者对他们也没有办法。单就是幻术和遁法,就让正常的朝廷暴力失去作用。
哪怕手下武力高强,面对一心想跑的修炼者,也没有办法,武者轻功,和对方的各种算命、遁法、厌胜等根本不是一个套路。若是没有气运保护、正气护身,武者还不是同样年限的修炼者对手,后者的手段太诡异多变。
“只能以修炼者对修炼者……”黄超托着和氏璧,心中想道,“可是让儒生转修法术,也不现实,心性不符,效果太差。唉,终究是人手不足,进展太慢啊。”
解决之道,便在他手中的和氏璧中。在诸多世界,黄超与王朝气运最贴近的世界,莫过于大唐世界,那世界他一统天下,成为千古明主,并且正是使用和氏璧作为国家权力象征。和氏璧与大唐世界国运的联系无比紧密,而气运一道又与每个国民有关,其力量来自每一个构成文明的个体,这是纯粹的人道力量,黄超隐隐感到,他可以借此,开辟一条通道。
和氏璧向黄超揭露了气运的本质,让黄超颇为感概。和氏璧不能镇压气运,不能带来气运,作为王朝象征,它的作用在于调用气运和感应人文。纵观历史,掌握和氏璧的人不是都有好下场,秦朝没有绵延国运,袁术称帝极快败亡,后唐国主更是带着和氏璧一起烧成灰。国运依靠不是和氏璧,依靠的是国力和国民。
国运与一个国家遇
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