吐蕃使节团奉朗日赞普之命前来大隋,目的有二,一是欲与象雄争高低,先一步获得大隋的支持,二是代表朗日赞普向大隋求亲。
向大隋求亲,是大论尚囊为朗日赞普想到的破局之策,一旦成功,便能借大隋之势威慑内部不服气的人,所以朗日赞普并没有抵触。毕竟大隋乃是当今天下第一强国,汉人数千来一直屹立于中土之上,领袖群伦、睥睨天下,即便是骄傲自负的朗日赞普,虽然做梦也想占据大隋的国土,但也认为尚未真正融合的吐蕃他能够攻城掠地、兵锋直指洛阳,颠覆大隋王朝。
他知道中土太大了,汉人也很强,古往今来如东胡、犬戎、羌胡、匈奴、柔然、突厥都强盛一时、雄霸草原大漠,但他们从来没有办法彻底的占领中原,吐蕃再强,也比不上这些史上留名的胡族。
汉人为何能够长盛不衰?
他与尚囊等智者认为不是在于中土的辽阔地域、人口众多、钱粮不计其数,而是在于文明悠久,技艺精巧。
从三王五帝开始,汉人就在继承老祖宗的精髓,到如今,早已是博大精深,汉人的军队有军规军令、汉人的臣民有律法约束,反观吐蕃,连文字都没有,何来文明之说?虽然也有约束号令,不过都是粗制,万难与大隋相比。
所以朗日赞普最大的用意觊觎大隋先进的文明,狐假虎威反倒是其次,如果得到汉人传承几千年、去芜存菁几千年的瑰宝,那么吐蕃王国必能少走几千年的弯路,一下子就跟大隋文明处于同等水平之上,汉人先进的耕作以及医疗技术、手艺精湛的工匠、精良的冶铁技术、完善的官制、完善的律法、军法、升迁制度……这些都是吐蕃欠缺的,每一样都能令吐蕃的国力猛然上升。
汉人素来慷慨至极,尤其是那些满口仁义道德、宣扬上国思想的“大儒”们,他们对待自己的国民一手是严苛刑律、一手是道德约束,使得国民如同羔羊一般凭其驱策奴役;但是在对待外族问题上,一个二个都声称宣扬教化、以示仁爱,只需稍微卑躬屈膝、说上几句奉承话,要什么他们便会给什么。
但是到了大隋之后,禄东赞却发现大隋君臣、大儒并不像赞普和大论所想的那么自高自大,这些人更注重实实在在的利益,本以为大隋图书馆会有这些,然则到了里面去看,才发现大多是诗集、论语之类的教人向善的东西,这些东西短期内根本不见效果,也不符合吐蕃的国情,所以要想得到汉人真正的文明精髓、能够助吐蕃国力迅速上升的书籍,还需要走官方这条路。
而王子之死这件事,则是禄东赞想出来的计策,目的是让大隋给出交待,从而占据谈判的主动。
……
第二天一大早,吐蕃王子之死的消息就传到了杨侗耳边,
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