大多数时候,张鲁端坐着,一动也不动,沉静地就像一块石头,任凭场上的雄武男儿们彼此撞击、追逐、对抗。有时候他又会忽然跃起,踏着古怪的步伐在场边进退跳步,呼喝着给某人鼓劲,而他指尖所向的那人,往往就真的会热血冲头地亢奋起来。
这种操作,落在殊少见识的蛮夷眼中,当然类似神迹。但对面的汉人看过来的眼光里,许多都带着讥诮。
这也难免。
近代以来,朝政失序,天灾频仍,亿万黎民挣扎于水火,这给黄老道的发展提供了最佳的土壤。遂有大贤良师张角遣弟子八人传教,十余年间信众遍及青、徐、幽、冀、荆、扬、兖、豫八州;一朝起事,众及百万。
然而太平道其兴也勃,其亡也忽,在天下强豪的围剿下,他们失败了,连带着各地的黄老道徒都受影响。后来如于吉之流以治病为手段吸引教众,结果被孙讨逆杀了;左慈、甘始那几位,号称有驱使神鬼的本事,其实忙着在邺下推广房中术。
至于张鲁自己,则成了士人口中的“妖贼”,此后困居汉中,再难突破。
麻烦事还在后头。
他在汉中的时候,能凭借三代相传、不断完善的符法和斋醮科仪,引得巴汉之间的百姓笃信不疑。但经过马超那厮一通胡来,太多人亲眼目睹了师君的狼狈情状。当他们离开战场,冷静下来以后,难免会想,此前师君吹嘘的无边法力究竟在哪里呢?太多人同时在心中滋生疑问,那就很难应对了。
这样想来,尽快脱离巴汉,前往新的天地,倒是很好。
想要往荆州汉人当中传教,雷续之坚决不允;但荆蛮可以,那些蛮夷和益州的巴人、賨人也差不了太多。凭借张鲁的种种阴阳术法,轻易就能让他们信之不疑,奉为在世的神仙。
但这又急不得。蛮夷之中,也有自生的信仰,有号称能役使鬼神的巫祝之流。当年张鲁的祖父张陵在益州传道,号称击败八部鬼帅亿万鬼卒,大抵便是此等人物。
张鲁仔细盘算过了,须得多管齐下,一步步来。先藉着这个名为蹴鞠的小玩意儿,渐渐在荆蛮渠帅当中混个脸熟;然后再施展自家符水治病的术法,引得他们进一步的信任。
另外,这些参与蹴鞠的,都是蛮夷中身强力壮的精锐,笼络住彼辈以后,从其间挑选出护教的武力。
当然,如有可能,最好再拉拢几个荆蛮巫人为臂助。那些巫人的眼界有限,论吹牛万万及不上专业人士的,这应该不难。待到自家羽翼丰满,就在五溪深处则一山清水秀的所在,仿益州鹤鸣山旧例,重新立教设坛。
正想得逸兴横飞,身边忽有人问:“这些踢球的,都信了你的道么?”
张鲁急回头,因为动作太大,以至于膏腴肥厚的脖梗子发出一阵“咯咯”的轻响。
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