刚刚成婚的秦王,比从前要多了些稳重。
这大概是每一个男人都会经历的变化。嫪毐已经按着律法被处死,叛乱已经结束,而国家的权力也正式的被移交到了秦王的手里,秦王亲政之后的初次朝议,吕不韦已经坐在了群臣之列,由三公同时领着群臣来拜见秦王。吕不韦再也不是带头的那一个了,可是吕不韦并不在意这些。
他本身的权力欲望就不是很大,也从不曾想过要谋反,如今权力过渡之中虽然爆发出了一些冲突,可最后的结果还是可以接受的,吕不韦一派的官吏们也都幸存了下来。在历史上,吕不韦被秦王逼的自杀之后,秦王还是不放心,想要清理掉吕不韦的影响,乃至是驱逐吕不韦从各国招来的贤才。
其中就包括李斯等人,秦王当时的理由是郑国在秦国修建渠道,耗费国力,这些人是不可信的,故而要将秦国的客卿全部驱逐出境。同样遭受驱逐的李斯,在半路上写出了《谏逐客书》,让秦王收回了决定,及时的止损。在如今,郑国渠提前完工,吕不韦也继续担任国相,秦王自然就没有想着要驱逐客卿。
赵括也是站在群臣当中,正好站在吕不韦对面的位置上,赵括本来不想站的如此靠前,只是,没有大臣敢站在他的面前,他也就无奈的站在这里。秦王的初次朝议,最先提及的却还是国内的问题,首先就是秦国的根本,律法的问题。自从韩非来到了秦国之后,他就跟秦国的律法杠上了。
这些年来,韩非不断的修正律法,明明是仁义君子马服君的弟子,可是韩非的法学精神,却是冷冰冰的,一切都有着严格的规定,从道路出行到盗贼,从民事纠纷到婚姻,韩非的目的,似乎是要建立一个事事都有法律依据的严谨社会。韩非耗费了十年的时间,完成了对秦律的编订。
韩非先是废除了那些过于残忍苛刻的律法,包括像挖掉膝盖骨,砍掉手指,这样直接将罪犯变成残疾的罪行,大概是因为赵括的影响,韩非的律法精神从惩戒变成了劝导,也增加了一些些的人道主义,当然,韩非是不承认这一点的,他之所以罢免这些残忍的律法,不是因为他们残忍,是因为这样会弄出很多对国家没有贡献的残疾人。
故而减免这样苛刻的罪行,改以延长服刑的时日,让他们保留着有用的身体来为大秦做贡献,去修路,或者去造城池,这不都挺好的嘛?
当然,也并非是所有人都支持韩非的这种新律。
有数位老臣反对韩非的这种改变,他们认为,百姓之所以不敢违背律法,就是因为这些残忍的律法会让他们畏惧,若是废除了这些,那以后的百姓将会失去对律法的敬畏之心。韩非愤怒的质问:被杀死与被挖掉膝盖骨,到底哪个更可怕呢?残疾
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