大里文化的先民,在巧合之下发现了那具石棺,部落之中的祭司、智者之类掌握神权的首领,在漫长的摸索之中发现了这具石棺的玄奥,然后以此石棺为核心,发展出了崇拜石棺的文化和崇拜风俗。
这个解释才更加合理,要比温成的推测更具备可信度。不过温成在不知道这具石棺存在,且这具石棺具备某种“超自然力量”的前提之下,得出“棺材意味着死亡”这个结论,也很正常。
另一个引起陆铭注意的,是大里文化先民们的一些祭祀风俗。
“……
八,大里文化的祭祀风俗。
据对于出土的一些祭坛的研究表明,大里文化的先民们,祭祀风俗十分残忍。
大里文化的祭坛主体,是一具意味着‘死亡’的棺材,在六处分处不同地域的祭坛之前,都发现有较大规模的孕妇或者孕兽的尸骸。
有充分证据表明,大里文化的先民以孕妇或者孕兽为祭品,向‘死神’献祭。献祭之后,这些孕妇或者孕兽便会被处死。
棺材意味着死亡,孕妇或者孕兽意味着新生。以新生献祭死亡,以新生取悦死神,这从逻辑上是说得通的。
从一些图形信息上经分析得知,每逢重要的事情,比如部落之间开战,比如大型围猎活动,大型渔业活动,或者部落首领死亡、继任,大里文化的先民都会展开对死神的献祭活动。依据规格不同,献祭的孕妇或者孕兽数量也有所不同。最少仅有一名孕妇加十头孕兽,孕兽以马、牛、猪、羊为主,规格最高的,则有足足十名孕妇,加百头孕兽。
大里文化的先民们试图以此来取悦死神,换取重大事宜的顺利。”
陆铭并没有因为大里文化先民们的残忍而感到惊骇。坦白讲,这种事情,在人类文明的早期是十分普遍的。全球各地,无论哪处文明都有相类似的风俗。甚至,在封建时代,大规模的殉葬也屡见不鲜。
就算乡下的土财主,也有过逼死小妾拿去殉葬的记载。
人命,在历史之中从来不是一样值钱、珍稀的存在。
让陆铭注意的是,这个出现在山北市区域的先民文化,竟然也和命运组织一样,有拿孕妇献祭的传统。
结合已知情报,陆铭有理由认为温成的一部分研究是错的。
先民们献祭的,并不是温成认为的孕妇或者孕兽,而是孕妇或者孕兽腹中的胎儿。先民们献祭的目的,也并不是为了取悦死神,而极有可能是以此来换取命运之神的恩赐,完成“运气”的转移。
不过,虽然温成的研究过程是错的,结论却是对的。
“换取重大事宜的顺利”,其本质上便是比较好的运气。
结合温成的研究资料,此刻陆铭已经可以确定,向这具石棺献祭孕妇这种事情,早在数千年前便已经存在。只不过,数千年前的先民们
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